Jamaah Wirid Khusus (JWK), yang dalam naskah juga disebut Tarekat Hizib Nahdlatul Wathan, ditempatkan sebagai dimensi spiritual terdalam dalam ekosistem perjuangan Nahdlatul Wathan dan NWDI: wadah pembinaan batiniah, benteng spiritual, dan tarekat lokal yang mengikat jemaah melalui baiat dan pengamalan zikir.
Berbeda dengan badan otonom struktural seperti Pemuda atau HIMMAH yang mengurusi administrasi publik, Wirid Khusus berfokus pada pembinaan batiniah dan pengamalan zikir.
Dalam naskah sumber, wadah ini digambarkan sebagai benteng spiritual dan tarekat lokal yang mengikat jemaah melalui ikrar kesetiaan (baiat) serta amalan yang dijalankan secara istiqamah.
Sejarahnya digambarkan melalui proses panjang: perumusan amalan, kristalisasi tarekat, kemudian pengamalan yang diteruskan dalam kehidupan jamaah.
Beririsan dengan masa pendudukan Jepang, TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid menyusun kumpulan doa, ayat Al-Qur'an, dan wirid para wali ke dalam kitab Hizib Nahdlatul Wathan. Dalam sumber, Hizib ini dirancang sebagai “senjata spiritual” untuk membentengi madrasah NWDI dan NBDI dari gangguan lahir dan batin.
Warisan ilmu batin tersebut kemudian dikisahkan mengkristal menjadi tarekat lokal yang dikenal sebagai Tarekat Hizib NW / Wirid Khusus. Sumber mengaitkannya dengan kemantapan spiritual Maulana Syeikh setelah menunaikan ibadah haji dan berkhalwat di Masjid Nabawi, Madinah.
Jamaah Wirid Khusus diwajibkan mengamalkan zikir ini secara istiqamah setiap selesai shalat lima waktu. Dalam naskah, tujuan amalan dikaitkan dengan ketenangan jiwa, pembentukan karakter santri yang mulia, serta militansi membantu perjuangan ormas induk.
Naskah menyebut tujuh komponen amalan yang diamalkan oleh jemaah yang telah sah diijazahkan dan melalui proses yang disebut sebagai penyucian.
Dalam naskah, urusan kepemimpinan diatur melalui silsilah kemursyidan dan garis mandat khusus yang ditaati oleh jemaah.
Maulana Syeikh disebut sebagai pemegang otoritas spiritual tertinggi, sumber utama ijazah, dan sosok yang menjadi rujukan utama jemaah.
Tokoh sentral yang ditunjuk sebagai Koordinator Utama Jamaah Wirid Khusus NW sekaligus wakil untuk membaiat, mengijazahkan, dan memimpin upacara mandi benteng bagi jemaah baru di Pulau Lombok.
Mendapat mandat khusus sebagai wakil pembaiatan bagi orang yang ingin bergabung dengan Tarekat Hizib NW di wilayah DKI Jakarta dan sekitarnya.
Pasca-wafatnya Maulana Syeikh, pengamalan Hizib dan pengijazahan Wirid Khusus di lingkungan NWDI dilanjutkan dan dijaga secara kolektif oleh Tuan Guru senior dan dzurriyat, di bawah naungan restu TGB.
Menurut naskah, setelah wafatnya Maulana Syeikh, pengamalan Hizib dan pengijazahan Wirid Khusus di lingkungan NWDI terus dijaga secara kolektif oleh para Tuan Guru senior dan keturunan (dzurriyat), serta berada di bawah naungan restu TGB Dr. KH. Muhammad Zainul Majdi, M.A. selaku Ketua Umum PB NWDI.
Wirid Khusus menjadi bagian batiniah dari perjalanan NWDI sebagaimana dipaparkan dalam naskah: berakar pada Hizib Nahdlatul Wathan, berkembang melalui tradisi ijazah dan baiat, dan diteruskan melalui pengamalan yang istiqamah di tengah jamaah.